Il tempo e la vita by Eugenio Borgna

By Eugenio Borgna

“Un libro particolare, che si legge d’un fiato, facendoci emozionare” alfabeta2

Quanto è rilevante il pace nella definizione delle identità? Il pace sta in rapporto con los angeles finitudine, caratteristica della mortalità, e insieme con l’infinito, ma anche con le emozioni, quali il dolore e l. a. gioia. los angeles vita non sarebbe story se non fosse cadenzata dal passare delle ore, delle stagioni, delle età e di quel pace più personale che non può venire misurato con esattezza, ma che contribuisce a definire l’esperienza della vita stessa. Il soggetto non sarebbe insomma story in assenza di una traiettoria temporale. Il pace non casualmente rappresenta un tema ricorrente in letteratura e in filosofia, e ha una grande importanza natural nella psicopatologia e nella cura. Nel suo trascorrere condiziona los angeles vita quotidiana, così come colora le esperienze mistiche che lo trascendono. È elemento costitutivo dell’identità e permea los angeles coscienza e l’esistenza di ciascuno. Nel sondare le profondità dell’animo non si possono dunque trascurare il pace e l’esperienza diversa che ognuno ne fa: dal pace sospeso, come nel sogno, al pace frammentato, come nella memoria lacerata di chi soffre di malattie quali l’Alzheimer. Eugenio Borgna affronta qui un tema cruciale, e lo fa svelando, anche tramite ricordi personali, los angeles natura sfaccettata del tempo, le sue endless declinazioni e los angeles sua qualità di fattore imprescindibile nella natura e l. a. psiche umane.

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Fuga dalla storia? La rivoluzione russa e la rivoluzione cinese oggi

Napoli, 2012; br. , pp. 312, cm 11,5x19,5. (Diotima. Questioni di Filos. E Politica. 13). Nel 1818, in piena Restaurazione e in un momento in cui il fallimento della rivoluzione francese appariva evidente, anche coloro che inizialmente l'avevano salutata con favore prendevano le distanze dalla vicenda storica iniziata nel 1789: period stata un vergognoso tradimento di nobili ideali.

La teoria della conoscenza nel Novecento

Le difficoltà nel definire e nel conseguire los angeles verità hanno indotto non pochi filosofi a sbarazzarsi dell'idea stessa di verità, giudicandola ridondante, superflua, in definitiva inutile; tuttavia essa sembra un requisito irrinunciabile in keeping with los angeles conoscenza, poiché, come osserva Watkins, "dire che los angeles verità non fa parte del corpo della scienza è un po' come dire che guarire non fa parte dello scopo della medicina, o che il profitto non fa parte dello scopo del commercio".

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Nel diario, in questo diario arido e scheggiato, oscuro e abbagliante, desertico e talora insondabile, la desolazione dell’anima e il desiderio della morte volontaria divenivano a mano a mano sempre più evidenti: nella misura in cui si avvicinava la ultima decisione. Dal diario del 1938, quando aveva trent’anni, questa riflessione: “Perché quest’allegrezza sorda e profonda, fondamentale, che sorge nelle vene e nella gola di chi ha stabilito di uccidersi? ”. Ma, alla fine dello stesso anno, le fiamme divoranti del dolore gli consentivano nondimeno di ripensare al cammino misterioso del tempo: del tempo dell’infanzia in particolare.

Quando dal passato passiamo al presente, avvertiamo in noi un radicale cambiamento di atteggiamento. La psichiatria fenomenologica, quella che ha fatto della psichiatria una scienza umana, e ne ha radicalmente cambiato l’oggetto, si è venuta costituendo nei primi decenni del secolo scorso grazie ai lavori di Minkowski, e degli altri grandi psichiatri suoi contemporanei. Senza di loro la psichiatria sarebbe rimasta prigioniera delle rigide e astratte concezioni neurobiologiche. Una meditazione sul tempo I modi di essere del tempo si colgono anche in uno splendido libro [65] di Jeanne Hersch, dedicato alla musica e al tempo, e tradotto da Roberta Guccinelli.

Il tempo ci è molto vicino: così vicino da costituire la base stessa della vita, ed è sinonimo di vita; ma il senso del tempo non rinasce se non alla luce della intuizione. Seguendone il cammino, Minkowski così designa i fenomeni che fanno parte dell’avvenire: l’attività e l’attesa, il desiderio e la speranza, la preghiera e l’atto etico; e di ciascuno di essi indica il modo di essere. La vita si snoda davanti ai nostri occhi nelle diverse forme di espressione dell’avvenire, e noi ci sentiamo crescere.

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